SLIM Moussa, connu sous le nom de Slim Marzoug aussi EL Général. On est au début des années 60, il est le premier homme tunisien noir à dire tout haut : NON AU RACISME. Il a été enfermé par Bourguiba plus de 35 ans à l’hôpital psychiatrique de la Manouba.
Par Maha Abdelhamid *
Slim Marzoug, connu sous le nom de Général Slim. C’est un Tunisien noir de Gabès, qui est revenu, dans les années 1960, dans son pays, après des études universitaires en aviation à Paris et une visite aux Etats Unis.
A son retour en Tunisie, il est passé voir Habib Bourguiba, qui a refusé de lui accorder un poste dans son gouvernement, sous le seul prétexte de sa couleur de peau. J’ai rencontré sa sœur ces dernières années. Elle m’affirme que l’ancien président a dit à son frère : «Ok, donc, tu as fait des études universitaires, je t’envoie comme ambassadeur dans un pays de l’Afrique subsaharienne, comme ça tu seras bien parmi les tiens».
Sorti choqué et en colère contre Bourguiba, il est rentré dans le sud tunisien pour essayer de rallier les gens à sa cause, en créant un parti politique noir, en organisant des meetings et en ouvrant des sections locales à Gabès (Mdou, Arram) et les villages environnant, où il y a une grande concentration de Noirs.
Craignant que cette mobilisation politique devienne nationale puis obtienne une visibilité internationale (avec le ralliement à la cause afro-américaine), Bourguiba a étouffé l’affaire en mettant Slim Marzoug, non pas en prison car il deviendrait un leader et un prisonnier politique, mais à l’hôpital psychiatrique Razi (Manouba), où il a passé plus que 35 ans.
En 1987, après le coup d’Etat médical de Ben Ali, la sœur de Slim Marzouk a constitué un dossier pour le faire sortir de son enfermement à Razi, mais ce dernier a refusé et lui a dit : «Qui va me dédommager pour ces 27 ans d’internement dans un hôpital psychiatrique? Toi, qui es vieille, tu vas me prendre en charge?? Laisse-moi terminer ma vie ici. Je me suis habitué. J’ai mes journaux, mes médicaments et mes amis médecins…»
Un mois avant sa mort, l’administration de l’hôpital l’a fait ramener chez sa sœur, à Gabès, où il est décédé en août 2001.
-
Consultez notre charte des commentaires
Parfois des lois existent bien. Mais le hic, c'est leur application. Et puis, en dépit de tout ce qu'on voit et entend,on parle d'intégration du Maroc à la CEDEAO, quel paradoxe! J'espère qu'on se rappellera pour en changer le nom! Au Maghreb, le racisme anti-Noirs persiste : Mais c’est certainement dans la Tunisie post-révolutionnaire que l’évolution est la plus sensible. « Pendant longtemps, le sujet des Tunisiens noirs, traités comme des citoyens de seconde zone, a été un tabou » Nourri par l’histoire et les difficultés sociales, aggravé parfois par les autorités, le rejet des populations noires reste prégnant en Afrique du Nord. Si leur nombre exact est difficile à déterminer, les Tunisiens noirs ou d’origine noire représenteraient 10 à 15 % de la population, surtout concentrés dans le sud du pays. En 2013, une marche pour la défense de leurs droits avait été organisée à Djerba. En 2016, l’agression de trois étudiants congolais en plein centre-ville de Tunis avait à son tour créé un vif émoi. Aujourd’hui, la Tunisie s’apprête à adopter une loi criminalisant la discrimination raciale. « Ce serait la première loi de ce type dans le monde arabe » Les bouleversements politiques qui ont secoué le Maghreb ces dernières années ont fait ressurgir d’innombrables problèmes tenus jusque-là sous le poids du silence et du déni. L’une de ces questions refoulées concerne la situation des Noirs au cœur de cette partie spécifique de l’espace africain. Durant des décennies, le sujet a été biffé de l’histoire commune. Qu’ils en soient natifs ou non, les Noirs au Maghreb font l’objet d’une déconsidération doublée de discrimination. Contrairement au reste de la population, ils sont les seuls à être perçus comme l’incarnation d’un groupe exogène, repérable à des caractéristiques ethniques et socioculturelles présumées distinctes. Le plus surprenant, c’est que cette assertion prend le contre-pied d’une autre opinion commune, selon laquelle l’Afrique du Nord serait le réceptacle d’un peuplement disparate et bigarré, une terre de migrations et de métissage. Ce schéma dualiste a été à l’origine d’un système de hiérarchisation et de catégorisation paradoxale. Il en est résulté une vision qui tend à faire du Maghrébin à peau noire l’archétype de l’altérité : un Noir qui vit et se conduit donc par essence comme un Noir ! Ce cliché s’est incrusté dans les mentalités, provoquant une dissociation névrotique des identités, scindées en deux types d’affiliation politique et ethnosociologique : l’une africaine, l’autre arabe et musulmane. Aujourd’hui, les quatre pays du Maghreb proclament solennellement l’arabe comme langue nationale et officielle et l’islam comme religion d’Etat. Il y a confusion entre ces deux catégories, qui relèvent pourtant de deux sphères différentes, l’une religieuse, l’autre ethnolinguistique.
Publié le :
29 novembre 2020Par:
Nguira